Roger Prims i Vila

http://sensefruirdelestipendi.blogspot.com/2010/05/espanyolassos.html

Ja fa uns anys vaig cursar una d'aquelles assignatures obligatòries per les quals es triaven uns títols a mig camí entre el manual a l'ús i el concepte genèric que vestís prou sense voler dir gran cosa. Era la injustament menystinguda (bàsicament perquè t'hi feien treballar una mica més que en d'altres crèdits troncals, obligatoris, lliures o oprimits) Època de la Il·lustració. Encara recordo la primera sessió en la qual en Lluís Roura, el professor que ens impartia la matèria, encetava el curs mostrant-nos un mapa cap per avall, amb la higiènica intenció de capgirar també la nostra perspectiva geogràfica i, per tant, el nostre arrelat eurocentrisme, un concepte que, en aquest cas, va més enllà dels factors merament geogràfics.

Doncs bé, acabo d'engolir voraçment Un país de butxaca, de l'autor nord-català Joan Daniel Bezsonoff (Perpinyà, 1963) i he experimentat una sensació similar a la que em va produir mirar aquell mapa del revés en una de les aules de formigó de la Facultat. Resseguint les evocacions del passat i de la presa de consciència de la pròpia catalanitat de l'escriptor rossellonès, hom pot patir a escala nacional una petita sacsejada en la seva percepció geogràfica i cultural del seu catalanocentrisme (en cas que se'n disposi, esclar). I és que Bezsonoff, a través d'aquest tapís sentimental esquitxat de personatges diversos, fonamentalment catalans del Rosselló, i fonamentalment el seu padrí (l'avi, pels vallesans), fa desplaçar el centre de la catalanitat (de la seva catalanitat) cap a Nils, un petit poble rossellonès a mig camí entre Tuïr i Perpinyà. És evident que això canvia tota la perspectiva i no cal ser una llumenera per entendre que així ha d'esdevenir el relat: no és el mateix viure la catalanitat des de Pego que des de Riells del Fai, ni des d'Alaior que des de Calaceit. Però hi ha un element que distorsiona encara més el conjunt: la ratlla de França (la frontera més activa de les fronteres inactives d'Europa). Quan Bezsonoff parla del seu besavi es veu més clar el que vaig desgranant:

“El meu besavi, Rossendo Montalat, havia nascut a Can Cabreta, un mas de l'Alt Empordà a uns cinquanta quilòmetres de Nils, però, per als nilsencs, sempre fou un estranger, un espanyolàs de merda. Per a ells representava una nosa, un intrús que venia d'un país endarrerit. Parlava català, i què? Potser ni ho notava, la gent. Era un accident històric. Tothom sabia català al Rosselló en aquell moment, fins i tot els franximans que s'aventuraven pels poblets”

Com diu l'autor, malgrat la persistència del nostre idioma al nord de l'Albera, cap al 1900 i al marge de romanticismes, ja hi havia dues Catalunyes mentals, i el comentari a l'entorn del seu besavi deixa clar que els catalans del sud distàvem molt de ser uns herois culturals per als germans del nord. Més aviat succeïa el contrari.

Sovint aquí, a la comunitat autònoma catalana, ens creiem el centre de la catalanitat i potser no ens manca part de raó si ens referim a la situació de la llengua i a la seva presència social, a la militància quantitativa, a alguns instruments dels quals disposem. Però, sense mala fe, com els catalans del nord pensaven que la seva Catalunya sempre havia estat francesa i així havia de ser, els catalans del sud ens hem deixat encotillar en una realitat territorial fabricada per l'estat espanyol i ara, quan l'independentisme sembla desfermat i sense complexos, el que branden molts és un regionalisme inflamat, un canvi d'estatus per a l'autonomia espanyola de Catalunya. I, justament, molts presumptes líders messiànics de l'alliberament nacional, només propugnen la salvació d'unes quantes quarteres.

Gràficament Bezsonoff exposa els motius de la manca d'arrelament de TV3 a la Catalunya Nord, una cosa amb què molts ens hem extenuat per aquí al sud (per allò d'haver d'anar explicant sempre les mateixes obvietats): a l'audiència de Baó, d'Elna o de Cotlliure els importa gaire que esclati una bombona de butà a Burgos? Entenen els algueresos i els ceretans els incomptables anuncis, gags, reportatges i d'altres peces televisives que apareixen dia sí i dia també en la llengua de Cervantes i de Juanito Navarro en un canal de televisió que pretén emetre per a tot l'àmbit lingüístic català? Doncs prou que cau pel seu propi pes, malgrat els pingüins i els apòstols de la crosta, a qui no han de patir, per sort, de la Jonquera en amunt.

Pas cap bri d'ideia!

Vilaweb, Catalunya Nord

 26 de maig del 2010 (matí)
L'escriptor nord-català Joan Daniel Bezsonoff ha estat guardonat amb la Lletra d'Or 2010 pel llibre 'una educació francesa'...>>

El premi Lletra d'Or és una distinció privada i independent de qualsevol institució o empresa editorial que, des de 1956, es concedeix a Barcelona, i premia cada any al millor llibre de l'any anterior publicat en llengua catalana. Aquest premi va néixer per decisió d'un grup de nou amics lletraferits, els quals es van constituir en jurat i van establir les bases de concessió del guardó. L'expressió material del guardó és una phi grega d'orfebreria, símbol de l'equilibri clàssic, obra de Manuel Capdevila, i l'autor només pot ser premiat una vegada.

Joan Daniel Bezsonoff és el primer escriptor nord-català que rep aquesta distinció. Des d'aquí volem donar-li tota la nostra enhorabona.

Je vous propose aujourd'hui la version française d'une analyse remarquable de Joan Pere Pujol

http://sites.google.com/site/joanperepujol/home/biografia/escrits/sabotatge-cultural

La France est un état jacobin communitariste. Par jacobinisme, nous entendons une démocratie annihilée par le centralisme, par communitarisme, une société prétendument égalitaire au service du seul communitarisme français.

Nous analyserons ici la manière comme les médias nord-catalans liés à l’administration appréhendent la réalité de la communauté catalane et les procédés qu’ils utilisent (parfois même sans en avoir conscience) pour désinformer le public à ce propos.

Il paraît très difficile de comprendre les motivations profondes de beaucoup de responsables politiques ou administratifs vis-à-vis de la communauté catalane de l’état français. S’agit-il de provocation ? De bêtise congénitale ou de machiavélisme ? Comment trancher ? Sans doute un mélange des trois.

En dépit d’affirmations sensationnalistes (« catalan, langue officielle »), peu d’initiatives administratives vont réellement dans le sens de la promotion de la langue et de la culture catalanes. Le peu qui est fait est systématiquement saboté comme allons le constater.

On observera que la dénaturation du langage ne date pas de l’époque de George Orwell et de son fameux roman 1984 dans lequel il décrivait avec précision les principes de la « novlangue ». En effet, un siècle et demi plus tôt, en 1797, Jean-François La Harpe expliquait dans son ouvrage Du fanatisme dans la langue révolutionnaire, comment la Révolution Française avait instauré une véritable « théorie du mensonge », en inversant littéralement le sens des mots.

Depuis longtemps, les Français sont passés maître dans l’art de dénaturer le sens des mots. Il paraît ainsi évident dans leur esprit que l’état, c’est la nation, la république, la démocratie et la nationalité, la citoyenneté et inversement.

Ainsi, le mot « Catalan » ne désigne pas dans les médias un membre d’une communauté nationale et ses caractères spécifiques. Non, il s’agit d’un habitant du département français des Pyrénées-Orientales. En conséquence de quoi, les autres Catalans deviendront des « Sud-Catalans » (ce que l’on peut admettre) ou des Espagnols.

Une des caractéristiques de ces Catalans serait que tous passeraient leur week-end à supporter l’équipe de rugby de l’USAP. L’idée que certains d’entre eux auraient d’autres activités, la littérature ou la philosophie catalanes par exemple, ne semble pas leur effleurer l’esprit.

Voici quelques observations concernant la presse écrite éditées par les diverses administrations concernant la communauté nord-catalane.

En règle générale, les quelques articles publiés en catalan sont traduits en français (alors que les articles français ne sont pas eux traduits en catalan !). Parfois, le texte catalan est imprimé en caractères italiques, alors que la version française est toujours proposée en lettres normales. Les textes en italiques sont plus difficiles à déchiffrer. Rappelons également qu’il s’agit de caractères d’imprimerie inclinés vers la droite. Une écriture à genou pour un peuple opprimé !

Autrefois le Conseil Régional du Languedoc-Roussillon éditait une revue trimestrielle en occitan et en catalan bien intéressante intitulée Trobadors. Comme suite à la victoire de Georges Frêche et de sa liste d’union de la gauche à l’élection régionale de mars 2004, cette revue fut supprimée. Le fait du prince…

La revue du Conseil Régional, Vivre en Languedoc-Roussillon, est distribuée gratuitement dans toute la région. Elle propose deux pages en langues régionales. L’une en occitan, l’autre en catalan. Les articles sont toujours bilingues, ce qui réduit de moitié la place octroyée. Beaucoup d’articles se rapportent à des thèmes folkloriques, ce qui apparaît à l’évidence comme une façon de marginaliser les cultures de la région.

Le Conseil Général des Pyrénées-Orientales édite un mensuel intitulé L’accent catalan. Il est précisé « l’Accent Catalan de la République Française ». À lui seul, le choix du titre est bien révélateur du peu de considération des dirigeants départementaux pour la communauté catalane. L’accent, c’est ce qui reste quand on a tout détruit ! L’accent, c’est le ridicule de provincial ébloui par les splendeurs françaises !

L’accent catalan propose une ou deux pages intitulées « catalá », mal orthographié. Et l’erreur est reproduite livraison après livraison, les éditeurs de la revue refusant apparemment d’admettre que le diagramme « á » n’existe normalement pas en catalan !

Dans son numéro 60 (mars et avril 2010), L’accent catalan, nous informe de la publication d’une traduction française du conte catalan Patufet, personnage rebaptisé « Patouffèt » ( ? ). « Pour toute la famille… catalane ou pas ! » précise-t-il. Big Brother n’est, en effet, jamais loin. On se demande d’ailleurs qui pourrait avoir l’idée monstrueuse de faire lire à son enfant un texte en catalan !

France Bleu Roussillon est la principale radio locale de la Catalogne du Nord. Cette station de « service public » (entendez service d’état), ne réserve qu’une place très marginale à la langue et à la culture catalanes. Encore faut-il s’entendre sur le sens du mot « culture ». La station propose, en effet, une vision extrêmement réductrice de la culture catalane. Celle-ci est considérée comme essentiellement populaire (et non pas savante). La station ne propose pas d’informations ou des analyses sérieuses, uniquement des choses plaisantes, de la franche rigolade ! La langue (rarement) utilisée est dialectale et résiduelle. Quand on écoute France Bleu Roussillon, on se rend compte qu’on n’a pas beaucoup évolué depuis l’époque d’Un Tal et de ses catalanades.

Dans une étude consacrée aux radios implantées dans une région où existe une langue romane (corse, catalan, occitan), l’antenne est dans ce cas entièrement bilingue. Ce n’est pas le cas chez nous puisque l’auteur du rapport précise « dans une moindre mesure en Roussillon ». Il faudrait nous expliquer, les raisons de ce traitement discriminatoire parmi les minorités discriminées.

Voici une phrase entendue sur cette station le 2 mai 2010, bien révélatrice de la mentalité dénégatoire et réductionniste de ses animateurs : « Le Roussillon est un terroir » ! Seulement cela ?

Ne nous attardons pas sur la qualité générale des programmes de France Bleu Roussillon, qui est déjà à cent brasses sous tout niveau mesurable. L'image caricaturale de notre communauté est stupide et risible. Il ne manque que les rires enregistrés. N'importe quoi ! du délire... On comprend les sarcasmes de la (défunte) revue satirique El Fiçó à propos de cette station.

France Bleu Roussillon a patronné la publication des deux volumes du Petit dico d’Aquí de Gérard Jacquet, un animateur sur la station depuis 1986. Ces ouvrages ont été des best-sellers. Le premier volume s’est vendu à 10 000 exemplaires. Ils reprennent des rubriques radiophoniques diffusées sur France Bleu Roussillon. Jacquet n’est pas un linguiste, mais un amuseur public. Il explique des tournures dialectales présentes dans le patois français régional. Les éditeurs affirment que ces publications pourraient donner à leurs lecteurs l’envie d’apprendre le catalan. Rien n’est moins certain.

Comme tous les téléspectateurs, les Nord-catalans sont assujettis à la redevance de la télévision française. Or, la quasi-totalité de cette taxe est utilisée que pour la culture française.

Il faut savoir que les rares fois où la télévision française interview un Sud-catalan, on fait pression sur lui pour qu’il s’exprime en castillan au motif qu’elle ne disposerait pas de traducteur alors que le catalan est enseigné dans plusieurs universités françaises ! Nous gardons le souvenir d’une séquence du journal télévisé d’Antenne 2, réalisé à Figueres. Les personnes qui intervenaient dans ce reportage s’exprimaient toutes en castillan. Nul n’ignore en effet que personne ne parle catalan dans cette ville !

La chaîne FR 3 se présente officiellement comme la chaîne des régions, mais elle ne laisse qu’une part insignifiante aux langues et aux cultures minoritaires. À notre connaissance, la seule fois où cette chaîne a diffusé un spectacle occitan filmé et retransmis dans toute l’Europe, ce fut au début des années 80. Il s’agissait de la comédie musicale de Marcel Amont, La Hesta. Cette initiative n’a jamais eu de suite. Dans l’esprit des dirigeants français, la région doit rester un véritable cachot. Il n’est pas question que sa culture et l’information la concernant soit portée à la connaissance publique. La seule culture ayant des visées planétaires ne saurait être que française !

Au total, les langues catalane et occitane ont bénéficié de 30 heures (en 2005) et 32 heures (en 2006). Il faut préciser que la part du catalan ne représente qu’une part minime de ce total. France Région 3 émet chaque dimanche matin en Languedoc-Roussillon une émission de 30 minutes dans l’une des deux langues régionales. Ces langues sont principalement utilisées dans le magazine culturel Viure al païs selon la proportion de trois émissions en occitan pour une en catalan. Viure al païs est parfois supprimé pour divers motifs, le Tour de France par exemple.

Perpignan TV est un canal local diffusé par le câble, reçu par 6 000 téléspectateurs avec un programme d’entrevues en catalan. N’ayant pas personnellement accès à cette chaîne, nous ne pouvons en parler.

Le journal d’information régional du Languedoc-Roussillon est diffusé à 19 h 00. Il concerne en priorité Montpellier et l’Hérault. Les informations relatives aux départements de l’Aude, de la Lozère ou les Pyrénées-Orientales sont plus rares.

France Région 3 dispose d’une équipe de tournage et d’un studio à Perpignan. Ce centre produit un bulletin d’information de 7 minutes appelé « édition locale », alors qu’en fait, il concerne l’ensemble du département. Ce choix n’est pas innocent. Il révèle le peu de considération de l’administration pour notre région nord-catalane.

Par ailleurs, le fait que la mention « Pays Catalan », au singulier, y soit clairement indiquée en incrustation est également révélateur. Cette formule est relativement récente. Elle semble avoir été calquée sur celle de « Pays Basque », terme désignant l’Euskadi Nord. En français, comme en catalan, le mot « Pays » peut désigner des territoires de dimensions très diverses. Cela va du territoire d’une nation à celui d’une localité… En l’occurrence, on vise par là à désigner une petite contrée. Il s’agit de barrer la route aux Pays Catalans, au pluriel, formule diabolique éminemment subversive. En effet, l’expression « Pays Catalans » désigne le concept d'une seule nation qui inclurait tous les territoires où l'on parle la langue catalane.

Enfin, on observera que la formule « Pays Catalan », au singulier, est à la fois inclusive et exclusive. Elle rattache implicitement les Nord-Catalans à la Grande Nation (française). Elle revient aussi à affirmer que les Catalans, ce sont uniquement les Catalans de l’État français, les autres étant des Andorrans ou des Espagnols…

Ces éclaircissements linguistiques révèlent à eux seuls la profonde perversité du système jacobin !

Le centre perpignanais de FR 3 propose un résumé hebdomadaire de l’actualité en catalan les samedis à 19 h 15. Cette émission ne dure que 7 minutes et les séquences sont systématiquement sous-titrées en français.

Le contenu des émissions réalisées par FR 3 Perpignan est parfaitement révélateur de la situation politique et sociale de la région. Tout le monde peut constater que la plupart des responsables administratifs du département ne sont pas des Catalans. Les Catalans sont cantonnés dans un rôle d’exploitants agricoles ou de supporteurs de l’USAP.

Les interventions des Sud-catalans ne sont jamais sous-titrées, mais couvertes par la voix d’un journaliste qui propose une traduction de ses propos. Nous nous rappelons en particulier de l’intervention d’un écologiste. Ses premiers mots étaient audibles. Il disait « A l’estat espanyol… ». Le journaliste traduisit par « En Espagne… ».

Enfin, on observera une méconnaissance totale de l’orthographe et de la prononciation des mots catalans sur FR3 Perpignan. Nous avons droit périodiquement aux éditions du Trabucère, à Figueras, Rosas et Sabadel. Les orthographes hasardeuses comme la San Jordi (sans t), à des majuscules non accentuées comme EDICIO ou PAIS CATALA pullulent. Il arrive même que les noms de communes en français soient mal écrits : Toreilles pour Torreilles !

Ces erreurs sont commises par des journalistes professionnels installés dans la région depuis de nombreuses années. Comment peut-on accepter qu’ils ne fassent aucun effort pour écrire et prononcer correctement quelques dizaines de mots en catalan ? Quel mépris pour les autochtones !

Voilà où nous en sommes arrivés ! Comment sommes-nous tombés aussi bas ? Nous avons tous notre part de responsabilité dans cette situation. Arrêtons donc de soutenir les singes savants du jacobinisme ou de considérer comme « Catalans d’adoptions »  tous ces rastaquouères de passage chez nous !

Avui vos proposi un article modèlic d'en Joan Pere Pujol 

 http://sites.google.com/site/joanperepujol/home/biografia/escrits/sabotatge-cultural

Sabotatge cultural i desinformació a la Catalunya del Nord

Mi abuelo se llamaba Mitrofan Bezsonov. Esta coincidencia ha atraído mis simpatías hacia Iliá Mitrofanov, novelista que nació en Ucrania en 1948 y murió en 1994. Vivió en Besarabia, una región fronteriza devorada en los temporales de la historia como la Prusia Oriental, Silesia y la Argelia francesa. En las tres narraciones de Besarabia, Mitrofanov recrea otros tantos episodios clave del destino de la patria perdida. La acción de El testigo tiene lugar en una barbería de una población cuando el Ejército rojo se anexiona la región en 1939. La malaventura nos transporta a la posguerra y con El pasajero visitamos el puerto de Odessa unos cuantos años antes de la caída del Muro. Con un estilo llano y unos personajes pintorescos, los tres relatos tienen la fuerza y la riqueza de la vida. Mitrofanov, carpintero de profesión, sabía cómo transmitir todos los perfumes, todas las risas, todos los colores frágiles de su tierra. La primera frase podría figurar en una antología de los incipits al lado del Quijote o Ana Karenina. "A los 15 años ya me ganaba el pan".

Cada historia presenta una tonalidad diferente. El viejo barbero de El testigo se expresa en un chapurreado lleno de rumano. Como en Los días contados de Mihail Banffy, la cuestión lingüística es muy importante . Los personajes hablan rumano, ruso, ucraniano, búlgaro, yiddish...

Iliá Mitrofanov, sin pretender revolucionar los cimientos de la literatura, es un escritor serio, sólido, que solo desea explicarnos historias de la mejor manera sin aburrirnos nunca. En nuestra época, en que la literatura se convierte tan a menudo en aburrimiento pretencioso y vano, las pequeñas historias de Mitrofanov prueban que la Santa Rusia tiene aún reservas de grandes escritores que refrescan la atmósfera como una pequeña canción ligera de antaño.

 http://blogs.heraldo.es/dereojo/

 don Sergio del Molino

  La gente de mi generación y un poquito más vieja recordará a los electroduendes. Recordarán cómo nos desenseñaban a desaprender cómo se deshacían las cosas, y quizá hasta intentaran ponerlo en práctica (yo sigo en ello, con resultados desiguales). Como casi todo en el programa infantil La bola de cristal, este lema tenía un profundo trasfondo filosófico. En este caso, el inspirador era Jacques Derrida, padre del posteriormente resobado concepto de la deconstrucción.

Joan-Daniel Bezsonoff creció en Francia y no vio La bola de cristal, pero parece que se aplicó muy bien la lección de Derrida. La sociedad nos monta de una forma (ya conocen el orteguiano “yo soy yo y mis circunstancias”), pero, como no somos robots, podemos deconstruirnos, desmontarnos, para convertirnos en otra cosa.

El proceso es difícil, largo y a poca gente le sale bien. Y, cuando se completa, suele hacerse con la incomprensión de la familia, de los amigos y de la sociedad en su conjunto. Es normal hasta cierto punto: tenían una imagen de esa persona que se ha desvanecido, mutando en otra extraña para ellos.

Las circunstancias de Bezsonoff le hicieron francés, pero su proceso de desaprender cómo se deshacen las cosas le ha convertido en catalán. Hay quien piensa -en Perpiñán y alrededores- que se puede ser francés y catalán al mismo tiempo. Como se puede ser español y catalán. No es el caso de Beszonoff: su catalanidad excluye su ser francés. Para poder ser catalán ha de renegar de Francia antes, y eso ha hecho en Una educació francesa (RBA, de momento, solo en catalán), un libro que está dando mucho que hablar y que escribir en la comunidad vecina.

De hecho, yo llegué hasta él a través de las referencias de autores catalanes que sigo y que me gustan, como Sergi Pàmies o Màrius Serra.

Joan-Daniel Bezsonoff (que tiene un abuelo de orígenes rusos, sobre el que ha escrito otro libro) despuntó con un par de novelas escritas en catalán -que no es su lengua materna y cuyo dominio literario le ha llevado años de lento aprendizaje- que parte de la crítica celebró como una muestra de la universalización de las letras catalanas (me refiero aquí a las escritas en catalán): un catalanofrancés que cultivaba la lengua de Josep Pla era una rara avis que se salía del cliché politizado y recurrente del escritor militante.

Con Una educació francesa, Bezsonoff lo ha desmentido: su historia es también la de una militancia. Y por eso su confesión ha sido tan celebrada: las tomas de partido siempre lo son.

A mí me resultan indiferentes las razones nacionalistas, sean del signo que sean. No porque me considere apolítico o esté por encima de las pasiones mundanas, sino porque la política no me interesa en esos términos. En una obra que se vende como literaria, busco las razones literarias. Y literariamente esperaba más. Esperaba la expresión de una catarsis personal, pues para eso están las confesiones.

Creo que, para decir lo que dice, Bezsonoff no necesitaba escribir este libro. Muchas alforjas para un viaje tan cortito. Mucha solemnidad para una declaración tan intrascendente. O que a mí me deja tan frío, vaya.

Me sorprende que este librito sin epifanías, sin sutilezas, sin revelaciones de calado, sin emoción, sin intriga, sin chicha y sin limoná haya provocado tantos ayes de alabanza en escritores que admiro y sigo. Muy mal tienen que estar las cosas en las letras de la comunidad vecina para que, a estas alturas de la película, le den importancia a estos asuntos.

Pese a todo, he de decir que da cierto morbo leer cómo un francés se desdice de su chovinista y querida patria. Eso, hay que reconocerlo, no se ve todos los días. Aunque, si he leído bien, me da la sensación de que se desdice no por amor a Cataluña (que también), sino por resentimiento a un país que no reconoce, que se ha pervertido desde su infancia.

Como el adolescente que ve borracho a su hasta entonces inmaculado padre.

Es lo malo de los mitos, que acaban escurriéndose por el sumidero

Ressenya publicada al Periódico de Catalunya, pàg.72, 19/05/2010

Molins de Bessàrabia circa 1935, foto Delcampe  

Tenia un avi rus que es deia Mitrofan Bezsonov. Aquesta coïncidència ha atret la meva simpatia cap a Iliá Mitrofanov. Aquest novel·lista va néixer a Ucraïna el 1948 i es va morir el 1994. Va viure a Bessaràbia, una regió fronterissa engolida en els temporals de la història com la Prússia Oriental, Silèsia i l'Algèria francesa. En aquestes tres narracions, Mitrofanov recrea tres episodis claus del destí de la pàtria perduda. L'acció de 'El testigo ' té lloc en una barberia d'una població arraconada quan l'exèrcit roig annexiona la regió el 1939. ' La malaventura ' ens transporta a la postguerra i amb ' El pasajero ' visitem el port d'Odessa uns quants anys abans de la caiguda del Mur de Berlín. Amb un estil planer, uns personatges pintorescos, els tres relats tenen la força i la riquesa de la vida. Mitrofanov, fuster de professió, sabia transcriure tots els perfums, totes les rialles, tots els colors fràgils de la seva terra. La primera frase podria figurar en una antologia dels incipits a costat del Quixot o de Anna Karenina. ' A los quince años ya me ganaba el pan. '

Cada història presenta una tonalitat diferent. El vell barber murri de ' El testigo ' s'expressa en una llenguassa farcida de romanès. No se li acut res de millor que adreçar-se als oficials soviètics tractant-los de ' domnule ' (senyor, en romanès) en lloc de l'esperat 'tovarix. '( camarada) Com a Los días contados de Mihail Banffy, la qüestió lingüística és molt important en el llibre. Els personatges parlen romanès, rus, ucraïnès, búlgar, jídish. El barber analitza així la parla dels soldats soviètics. ' Todos hablaban un ruso correcto, pero con una pizca de metal en la voz. Unos alargando la 'a', otros la 'o', y algunos con tal o cual sonsonete que así, de pronto, te descolocaba. ' ( p.31)

Al darrer relat, en canvi, els personatges s'expressen en l'argot del port d'Odessa. Hem de felicitar la feina dels traductors.

Iliá Mitrofanov, sense pretendre revolucionar el món i els sòcols de la literatura, és un escriptor seriós, sòlid que només desitja explicar-nos històries de la millor manera possible sense avorrir-nos mai. En la nostra època en què la literatura s'està convertint tan sovint en avorriment pretensiós i va, les petites històries de Mitrofanos proven que la Santa Rússia té encara reserves de grans escriptors i refresquen l'atmosfera com una petita cançó lleugera d'antany